Роль народних традицій у духовному розвитку дітей

Розділи: Позакласна робота, Класне керівництво Духовне формування особистості ребенкапроісходіт шляхом присвоєння їм общественноісторіческого досвіду людства в процессепредметно практичної діяльності. Народниетрадіціі виступають як зразки, в которихсосредоточени кращі риси, якості особистості, моральні еталони. У традиціях фіксіруютсяісторіческі сформовані норми і принципи, відносини, взаємини, ідеали. Виступаючи какколлектівная пам'ять, традиції являютсянеот'емлемим елементом етнічної свідомості. Такий пам'яттю виступають, насамперед, духовниеценності, усні, письмові проізведеніянародного творчості, художньо-прікладноеіскусство. До недавнього часу в педагогічній теорії іпрактіке недостатньо враховувалися національниеособенності, традиції, звичаї, досвід народнойпедагогікі. Разом з тим, ще К. Д. Ушінскійотмечал: "Виховання, якщо воно не хоче битьбессільним, має бути народним, повинно битьпронізано народністю". "У кожного народу, - писав К. Д. Ушинський, - своясістема виховання. Досвід інших народів в делевоспітанія є дорогоцінний спадок для всіх, але точно в тому ж сенсі, в якому досвід всемірнойісторіі належить народам ". В даний час виникло особливий напрямок педагогічній науці - етнопедагогіка, що вивчає народний досвід виховання дітей. Народна педагогіка являє собоюсукупність педагогічних відомостей івоспітательного досвіду, що збереглися в устномнародном творчості, звичаях, обрядах, детскіхіграх. Духовне багатство народу дуже тісно связанос народною педагогікою, нравственниміпроповедямі. Питання особливості виховання дітей внародних традиціях цікавили просвітителів, педагогів у всі часи. Так, засновник педагогіки, "отецпедагогіческой науки" Я. А. Коменський вже в своейпервой роботі "Скарби чеської мови" проявив прагнення служити своєму народові. Ізучаяжізнь свого народу, він досліджує історію, записує чеські прислів'я. У його кращих творах - "Мудрість старихчехов", "Правила поведінки, зібрані дляюношества в 1653 році" та інших - виражаетсяглубокое повагу до педагогічної культуренарода. З неї він черпав ідеї про виховання. Підкреслюючи важливість навчання дітей на родномязике, Я. А. Коменський вказував на необходімостьвооруженія знаннями, пов'язаними з життям народу. Осмисливши народні традиції виховання, велікійпедагог - гуманіст включив їх в своюпедагогіческую систему. Від Я. А. Коменського до новітніх педагогіческімісканіям другої половини 19 початку 20 векапроложіл шлях К. Д. Ушинський. Етнічні проблеми виховання імеліпродолженіе і в радянський період, підтримувані Н. К. Крупської, А. В. Луначарським, А. С. Макаренко. Етнопедагогіка, традиції, народна культура, є сполучною ланкою між поколіннями, між школою і життям. Провідною ідеєю етнопедагогіки являетсядостіженіе гармонії природно-біологічного, соціального і духовного у розвитку людини. Найважливіше у вихованні дітей - це бережноеотношеніе до цінностей, створеним працею людиниі природою. У селянина здавна обожнювалася земля, вода, хліб. Тому в народі вкоренилися звичаї, пов'язані з хлібом. Наприклад, пробувати хлебсчіталось виразом щирої поваги кхозяіну, будь-яка клятва закріплювалася богом іхлебом і т. П. Багато народні прислів'я вчать молодь битьбережлівимі, ??працьовитими: "Хліб натопчешь, бог покарає, - земля проковтне". У цій традіцііпроявляется почуття любові до своєї землі, до ееплодам, результатами праці людини, - почуття, властиве кожному народу. У вихованні велике значення імеетпреемственность поколінь. Чим тісніше і глубжеета спадкоємність, тим краще для воспітаніядетей. Зміцнення наступності поколенійпроісходіт на вікових гуманістичних традіціяхнарода. А традиції - це все те, що унаследованоот попередників (цінності, норми, образциповеденія). Традиції - це усвідомлення приналежності до своімкорням. Чим далі, глибше в минуле проложениеті коріння, тим сильніше вони. Це основополагающійпрінціп народного виховання. Народ хотів бачити в кожній дитині комплекссоціально-етичних якостей. Ще в ранніхпроізведеніях народної творчості були четкосформуліровани уявлення народу про лічностісовременного людини, розвиток якої должноосуществляться мудрої тріадою: "розум", "доброта", "працьовитість". Народне виховання має свою основу в досвіді ісложівшіхся традиціях. Народний вихователь всеето робив і робить в процесі практичної діяльності, повчаючи або показуючи ("Роби какя"). Багаті народні традиції, що дісталися нам понаследству, традиції унікальні, втрата которихневосполніма. Вони потребують, як і наша земля, у захисті і відновленні. Порвавши з духовнимітрадіціямі, ми вбивали в собі людину, моральну опору, творчі здібності. Тому народні традиції, звичаї, соціально-етичної норми виступають ведущіміфакторамі виховного процесу, оказиваютогромное вплив на формування лічностіребенка. Розкриття соціально-психологічного смисланародних традицій як складного функціональногофактора формірованіямотіваціонно-потребностной сфери дитини естьусловіе його соціального розвитку. Народниетрадіціі являють собою найважливіший чинник, що забезпечує організуючий дію ііндівідуалізацію етнічного суспільства. Народниетрадіціі забезпечують особливу псіхологіческуюсреду, виступаючи найважливішим засобом воспітаніярастущіх дітей. Висока ефективність народної педагогіки - вее конкретному впливі на особистість. Звідси іестественность включення виховних ідейнарода в навчально-виховний процесссовременной школи. Ефективність використання народних традіційзавісіт не тільки від розуміння їх ролі, а й отуменія вихователя використовувати все цінне, чтооні в собі укладають в загальному контекстепедагогіческіх впливів. У народній традиції провідне місце занімаетподготовка до праці і вибору життєвого шляху. З раннього дитинства через ігри, забави старшіеучат молодших соціальним відносинам, спілкуванню, добротворчеству, виховуючи і обучаяодновременно. В даний час втрачено в більшості своемтрадіціонние види діяльності. У Росії, проте, в деяких місцях: в селищах, селах - є незвичайні острівці життя, де збереглися селянські звичаї, старінниепразднікі, обряди. Геній народу створив своюкультуру, власну, неповторну. Пам'яттю обетом культурі ще буде виховуватися НЕ однопоколенная сучасних людей, завжди черпаючи ізнеё натхнення, радість творчості. Інформація про минулому, закладена в спадщині, представляє не тільки пізнавальний інтерес, вона, як генетичний код, під многомпредопределяет прийдешнє. У середовищі, породжується людиною, живуть дваначала. Одне викликано необходімостьюудовлетворіть потреби фізичного буття людини, - це область цивілізації. Друге - духовноеначало, - область власне культури, що зберегла духовний потенціал. Зараз особливо гостро стоїть питання осохраненіі і реанімування спадщини іпріобщеніі до цієї проблеми дітей. Хто і як будетобщаться зі спадщиною предків після нас? Творче залучення дітей до даної проблемеможет мати серйозний вплив наформування нової суспільної свідомості, запобігти моральну і духовнуюдеградацію, розвинути творчий потенціаллічності і національна самосвідомість. Адже не хлібом єдиним живе людина. І як би нібанально звучала ця істина, лише культурний іобразованний людина зможе активно участвоватьв творчому процесі відродження національнойкультури та входження її у світову цивілізацію. Саме суспільство має усвідомити, чтомноговековая унікальна культура народів Росії, долучення до неї підростаючого поколеніяможет стати потужним стимулом общественногопрогресса, надійним істочнікомсоціально-економічного розвитку. Так, слідуючи укладу життя суспільства, егомноговековим традиціям, формується лічностьрастущего людини. Значення народних традицій як важливої ??частівоспітанія в сучасному світі загальновизнано. Свідчення тому, наприклад, целенаправленнаядеятельность багатьох міжнародних організацій. Відродженню та вивченню народних традіційпосвящена діяльність Міжнародного советаорганізаторов фольклорних фестивалів. Одна зосновних завдань - зробити народне іскусствосредством всесвітнього розуміння і спілкування. Підтримуючи спадкоємність народної традиції, члени цієї організації надають великого значеніеучастію у фольклорних фестивалях дітей. Фольклор і його традиції є отраженіемколлектівного розуму, накопиченого досвіду життя. У кожній країні історія і досвід поводження кфольклору в загальній системі виховання пов'язані сісторіей і культурою свого народу. В історії Росії ставлення до народномуіскусству неодноразово претерпевалосущественние зміни. З часу прийняття християнства народне мистецтво, взросшее напочве язичництва, у багатьох своїх направленіяхподвергалось гонінням. Ф. Буслаєв, російський філософ і мистецтвознавець, який досліджував, давню літературу і її час, писав: "Співати пісні, розповідати казки і басніпочіталось справою язичницьким, забавоюдьявольской ... до бісівських ігор зараховуються: плясание, гудьба, т. Е. Музика, пісні бісівські іжертва ідольський. Пісні бісівські - народниепесні взагалі ". Офіційне ставлення до фольклору як "забаведьявольской" зберігалося протягом всегосредневековья. Переломним в російській культурі є 17 вік, це позначилося і на ставленні до фольклору. Народна педагогіка протягом багатьох століть аж до наших днів відіграє величезну роль ввоспітаніі дітей. Моральна коллектівнаямудрость та естетична інтуїція вирабативаютнаціональний ідеал людини. Ідеал етотгармонічно вписується в загальносвітовий круггуманістіческіх ідей. Важливо навчити молоде покоління комплексномуподходу, вмінню побачити весь спектр спадщини, всеего грані й аспекти. Складовою частиною спадщини являетсямузикальное мистецтво, театр, кінематограф, пам'ятники літератури і мистецтва та ін. Але главноевсе ж - діти; головне - людина, як носітельнаследія. Відродження культури - справа поколінь, руйнування - справа днів, годин, хвилин ... Начінатьнадо сьогодні, негайно. Починати треба в сім'ї, вишкіл. Увага до народної культури в сістемешкольного освіти приведе нашу педагогікук більш значним успіхам у делеестетіческого та художнього воспітаніядетей, залученню їх до традиційного народномуіскусству; допоможе прищепити кожному ребенкулюбовь до творчості, до минулого свого народу. Залучення дітей до народних традицій під всемсвоем різноманітті вимагає виходу за пределикласса, за межі типового іерархіческогоотношенія між вчителями та учнями. Найбільші можливості в створенні ситуації, наближеної до природного побутування жанровнародного творчості, укладає в себефольклорний свято. Під час таких праздніковважно залучити до народної традиції всехучастніков, де всі залучені в коллектівноедействіе. Шкільний фольклорне свято - це як бикульмінація і свого роду перевірка прічастностідетей до народних традицій. Свята потрібно використовувати як средствовоспітанія і розвитку зростаючої людини.