Пологові обряди і виховання дітей - Хакаський національний краєзнавчий музей

Під покровом богині Имай Материнство і дитинство є особливою частиною життя людського соціуму. З одного боку, це обумовлено соціальними причинами, з іншого, - світоглядно-релігійними. Народження дитини - частина безперервного ланцюжка зміни поколінь, життя народу. Хакаси вірили, що душі дітей знаходяться під охороною богині Имай, що живе у верхньому світі. Хакаси представляли її повної сивочолій старенькою, що має здатність літати в образі білого птаха. В народному уявленні зародження дитини відбувається в печінці, там, де зосереджуються емоційні почуття - радість, сум. (Рис. Мати з дитиною. Малюнок Мак-Леннана, кінець XIX ст.) Душа ще ненароджену дитину і немовляти вважалася вельми вразливою. Тому існувала велика кількість заборон і приписів для вагітних жінок, породіль і матерів. Майбутнім матерям заборонялося переступати через аркан або мотузку, бути присутнім на похоронах і поминках, стояти в дверях і т. Д. Вагітній жінці, за звичаєм, не можна ні в чому відмовляти. Якщо у людей не було бажаної нею речі, то давали що-небудь інше взамін. Коли приходив час народжувати, чоловік опускав в юрту через димохід березу. Береза ??ставала опорою «алтин теек» для породіллі, яка народжувала, стоячи на колінах, спираючись на березовий жердину. Допомога при пологах надавала акушерка «інейджі». Прийнявши немовляти, повитуха чекала виходу посліду («пала інезi» - букв. Мати дитини), а потім перерізала пуповину на березової паличці або на стовбурі «алтин теек». У тюрків Саяно-Алтаю хлопчикові пуповину відрізали ножем, а дівчинці - перерізали ножицями. Після народження дитини його обмивали теплою солоною водою з молоком. Хакаси були впевнені, що новонароджений, викупаний в солоній воді, у спекотні дні не буде відчувати спрагу. Для того, щоб тіло було міцним, після кожного купання немовляти змащували сметаною. Хакаси вірили, що якщо дитина народиться на молодий місяць (ай наази) - він буде щасливим, в останні дні старої місяця (ай іргiзi) - нещасним, і проживе не довго. Якщо дитина народиться, в повний місяць (ай толизи), то він буде жити довго і багато. Народжений в новолуння (ай Араз) - дуже удачливий. Народжений навесні буде кволим, восени - міцним. Якщо дівчинка народиться у середу - вона буде щаслива, якщо хлопчик - нещасний. Дівчинка, народжена обличчям вниз, буде нещасна. Якщо так народжувався хлопчик, то навпаки. Дитина з'явилася на світ при важких пологах буде неслухняним, а що народився в сорочці буде щасливий. У хакаського народу склався свій цикл свят і обрядів, пов'язаних з прийняттям нової людини в суспільство: «кiн тойи» (свято відпало пуповини і поховання посліду), «пізiк тойи» (свято укладання дитини в колиску), «пала тойи» (іменини) , «Имай тойи» (свято на честь богині Умай), «ТІС тойи» (свято прорізування перших зубів), «кiспiк тойи» (свято першого зрізання волосся), обряд розрізання пут (коли малюк робив перші самостійні кроки). У традиційному світогляді вважалося, що до трирічного віку діти перебувають у прикордонному стані між тим світом, звідки прийшла їхня душа, і світом людей. У зв'язку з цим необхідно було дотримуватися систему мір і пересторог щодо захисту здоров'я дитини. В першу чергу, дитину захищала сама мати, ангел-хранитель, колиска, обереги. Одним із заходів обережності було наречення дитини «поганим» ім'ям, щоб нечиста сила не проявила інтерес до дитини. (Рис. Тёсь - оберіг дитини) Традиційна хакасская колиска (Пуба, пізiк) за своєю конструкцією в цілому не відрізнялася від колисок інших народів Південної Сибіру. Вона була напільного, з дугою у верхній частині і бортами. Дитина фіксувався в ній за допомогою ременя. Колиска була оточена різними оберегами, щоб злі духи не змогли зашкодити дитині - ніж або ножиці, раковини каурі, маленький лук зі стрілами, у північних хакасів моделі птахів, тріски від розбитого блискавкою дерева. У «необжиту» колиска дитини не клали: якщо вона була абсолютно новою, то садили в неї цуценя або кішку. Як правило, в одній колисці виростали всі діти однієї сім'ї. Починаючи з грудного віку, дитина сприймала культуру свого народу через колискові, казки, загадки, прислів'я та приказки. У хакаських сім'ях не було прийнято фізично карати дітей. Вважалося, що дитині через відсутність у нього життєвого досвіду допускається робити помилки, і він сам повинен їх виправляти. Дітям постійно торочилося, що вони не повинні в житті здійснювати поганих справ - крадіжки, вбивства, наклепу, брехні, заздрити іншим, злитися. З дитинства дітей привчали почитати предків, вітати старших, не втручатися в розмову дорослих, надавати послугу, не чекаючи похвали і т. Д. Важливою частиною дитячого світу були ігри та іграшки. Ігри хакаських дітей були пов'язані з господарськими заняттями дорослих. Найбільш часто можна було зустріти іграшки з астрагалів і кістяних бабок домашніх тварин, які накопичувалися в кожній родині. Астрагали символізували коней, овець, корів та інших тварин, складаючи цілі стада і табуни маленьких «господарів». Діти годували, поїли, переганяли свої стада, отари з пасовиська на пасовище, виступали в ролі чабанів. Також у хакаських дітей були іграшки, вирізані з дерева, товстої кори, тканин. Крім іграшок - тварин у хакаських дітей були й ляльки, що зображували людей. Згідно з традицією, ляльки не мали обличчя. Одним з головних засобів виховання був фізична праця. Хлопчиків з малого віку садили в сідло, років із семи-восьми вони починали пасти худобу. У підлітковому віці дорослі навчали їх косити сіно і полювати. Дівчатка навчалися у матерів і старших сестер тонкощам жіночої праці - вироблення шкір, ткацтва, приготування різних страв та інше. До шістнадцяти-сімнадцяти років вважалося, що діти стають дорослими і їх готували до подружнього життя.