Ісламська виховання дітей - Етнопедагогіка - Навчальні матеріали для студентів

Особливу увагу в ісламі приділяється знанню, вченню, науці, бо сказано - у кого немає розуму, у того немає і віри, а чорнило вченого, стверджується в хадисах, цінніше крові мучеників, які віддали життя за віру. Іслам ніколи не переслідував учених, не боровся з наукою, а, навпаки, заохочував заняття нею. Тому у російських мусульман здавна існували школи, де більшість дітей освоювали грамоту та основи ісламу, і школи підвищеного типу при мечетях, які ставали центрами культури і науки. Важливими виховними засобами були звичаї і обряди, дотримуватися в сім'ї та громаді. Так, стриманість під час мусульманського посту від сходу до заходу сонця не тільки від їжі і пиття, але і від поганих вчинків і справ, поганих слів, ворожнечі вчить мусульманина управляти своїми потребами, бажаннями, поривами. У вечірній час посту, коли дозволяється прийом їжі і пиття, часто і в наші дні проводяться гостювання, на які господарі кличуть родичів, близьких людей з дітьми, зокрема, і для того, щоб послухати читання уривків з Священної книги мусульман у виконанні спеціально запрошеного до столу знавця; вимовляється молитва, даються настанови: шанувати пам'ять предків, бажати добра близьким, яких називають поіменно. За столом панує атмосфера умиротворення і доброзичливості, ніяких пересудів, лихослів'я, вживання спиртного - це заборонено Кораном. Люди обмінюються невеликими подарунками. Такі зустрічі сприяють зближенню і єднання родичів, вносять теплоту в їхні стосунки. Діти, занурюючись в цю атмосферу, легко і без примусу сприймають і засвоюють разом з церемоніалом подібного спілкування приклад моральної поведінки дорослих. Після закінчення поста мусульмани приносять свої пожертви - або в мечеть, яким конкретним особам, підтримуючи тих, хто потребує, хто вчиться. Протягом усього місяця Рамадан у дворі мечеті стоять спільні столи, за якими в належний час можуть поїсти всі бажаючі. Для дітей це ще один з уроків милосердя, так як за столом збираються, насамперед, бідні люди. Закінчується піст святом (Ураза-байрам). Після святкової молитви в мечеті чоловіки відвідують кладовища, а потім родичі і близькі зустрічаються за столом, обмінюються подарунками. Для мусульман Поволжя, Приуралля і Кавказу характерно, як уже говорилося, гостинність, запропоноване Кораном. Про гостинність башкир розповідав на початку XX ст. російський етнограф С. Свободін: але приїзд гостя башкир ріже і смажить цілого барана, а влітку приносить ще кілька відер кумису в шкіряних мішках і скликає сусідів для участі у бенкеті. Таким же гостинністю відрізнялися і татари, про що свідчить К. Фукс, ректор Казанського університету, в XIX в. вивчав побут і життя татар. Якщо покличе татарин до себе в гості, згадував він, то всі в селі вбираються у святкові сукні, прибирають у хатах, і починається чайна пиятика. Треба побувати обов'язково в 15 будинках, неможливо відговоритися або відмовитися, і скрізь частування і чай. Після частування всі йдуть на вулицю, де дівчата показують свої ігри і пісні. Покличуть до столу не тільки званого гостя, а й просто зупинився за потребою, як було з ним самим (у Фукса зламалася коляска). Господар сусідній хати, не питаючи, хто перед ним, негайно ж запросив його в хату на чашку чаю. Спостерігаючи таку гостинність, будь-яка дитина буде готовий і сам до подібної поведінки. І сьогодні будь-якій прийшов в татарський, чеченський, башкирський будинок відразу запропонують чай і частування, не дадуть піти, не присівши за стіл. Діти та підлітки рано засвоюють певні моральні норми: як вести себе серед дорослих, зберігати пам'ять про предків, заохочувати добрі вчинки, піклуватися про нужденних, бути гостинними; вчаться самі робити добрі справи, поважати старших, вислуховувати їх з повагою; осмислюють традиції роздільного розміщення чоловіків і жінок (або в окремих кімнатах, або на різних кінцях столу) на святковому обіді, правила спілкування представників різних статей. За приписами Корану, як зазначалося раніше, вся турбота про забезпечення жінок і дітей лежить на чоловікові, жінка ж покликана займатися господарством і вихованням дітей. Їй належить не тільки зберігати сімейне вогнище, але і дотримуватися свою честь. Мусульманину дозволено багатоженство (до чотирьох дружин), але в умовах Поволжя, Приуралля воно було нечастим явищем, були також поширені в цих місцях чадра і паранджа. Жінкам у мусульманській родині наказувалося самітництво: слід було уникати зустрічей зі сторонніми чоловіками, не можна було однієї відвідувати громадські місця. По вулиці жінка повинна була йти позаду чоловіка, поступаючись дорогу чоловікові, прикриваючи обличчя кінцями головної хустки. У Росії така поведінка жінки було характерно для міського заможного населення, в сім'ях якого дружина не займалася роботою; у сільській ж середовищі ці правила дотримувалися не так строго: жінки, які працювали нарівні зі своїми чоловіками, були більш вільні і самостійні. Ціла серія заборон, отмечавшаяся у мусульман ще на початку XX ст., Пов'язана зі звичаями "уникнення", характерними також для марійців, чувашів і деяких інших народів: не можна було показуватися перед родичами чоловіка з непокритою головою, з голими руками і ногами, називати їх по імені і т. д. Жінкам-мусульманкам, таким чином, слід було знати і дотримуватися специфічні жіночі, але порівняно з чоловічими, правила поведінки - це торочилося хлопчикам і дівчаткам з раннього дитинства. Скромність, готовність беззаперечно підкорятися чоловікові і іншим чоловікам, уміння виказати повагу до чоловіків-родичів, терпимість, ніжність до дітей, вірність сім'ї і чоловікові та інші моральні норми внушались дівчинці, демонструвалися перед нею, готували її до дорослого життя. У хлопчиків завжди заохочувалися активність, самостійність, вміння захистити жінок і дітей, відповідати за них, усвідомлення деякого своєї переваги перед жінкою, своєї незалежності. Все це, і сьогодні актуальне для народів, які сповідують іслам, часто викликає нерозуміння і несхвалення у представників інших культур, але такий вибір самих людей, і виступати проти старовинних підвалин, змінювати щось у своєму житті можуть тільки самі мусульмани. Протягом багатьох століть вихованням дівчинки займалася мати, хлопчики більше перебували при батькові. Особистий приклад поведінки батьків переймався дітьми. Мати постійно вселяла дочки, як їй поводитися, стежила за її поведінкою, а батько строго і скупо схвалював, заохочував чи засуджувати вчинки дітей. Авторитет батька в сім'ї був незаперечним і підтримувався завжди як дружиною, так і дітьми. Система виховання дітей у сім'ї здавна доповнювалася шкільним навчанням. Мектеб, що відкривається муллою при кожній мечеті, ще наприкінці XIX ст. був єдиним навчальним закладом, доступним всім хлопчикам - багатим і бідним. Така школа навчала арабської грамоті, тому багато чоловіків могли читати Священну книгу; вона ж проводила через учнів ідеї ісламу, зміцнюючи їх у сім'ї. Читати (але не писати) вчили і дівчаток, зазвичай це робила дружина мулли. Тому читати Коран могли і багато жінок. Таким чином, століттями іслам в Росії формував світогляд, моральність, естетичні уявлення своїх прихильників, визначав смаки й уподобання людей, регламентував поведінку людини в різних ситуаціях. Все це увійшло в ментальність народів і закрепи лось у вихованні кращих особистісних якостей. Наприклад, оскільки будь-яка праця для мусульманина - богоугодна справа, жодне корисне заняття не здається йому непристойним. Багато представників мусульманських народів і сьогодні з високим почуттям гідності займаються "непрестижними" роботами, так як поняття "непрестижний працю" для них просто не існує. Підводячи підсумки сказаного, сформулюємо властивості особистості, що виробляються у мусульман з дитинства під впливом ісламу: гнучкість у подоланні проблем; зібраність, організованість, чому, зокрема, сприяє п'ятиразова молитва; реалізація себе в активній діяльності; вміння співпереживати в біді, співчувати, надавати допомогу нужденним; миролюбність, прагнення мирно вирішувати складні життєві проблеми, терпимість до інших поглядів, релігій, звичаїв; чистота внутрішня і зовнішня; повага старших; доброзичливість; культ здорового способу життя. Така коротка характеристика ісламу, мусульманських звичаїв і виховання дітей. Знання про ісламський віровченні корисні кожному. Особливо потрібні вони педагогу, щоб зрозуміти особливість менталітету мусульманських дітей, які є в кожній школі, навчитися поважати звичаї народів, представниками яких вони є, налагодити в дитячому співтоваристві доброзичливі і толерантні відносини.