Плутарх

         Плутарх (до 50 - після 120 н. Е.), Грецький філософ і біограф, який прославився Порівняльні життєписи видатних греків і римлян. Плутарх народився і помер в невеликому містечку Херонея (область Беотія), до якого все життя відчував ніжну прихильність, в пользовавшейся пошаною і повагою сім'ї. Вказівки, що містяться в численних творах Плутарха, дозволяють скласти уявлення про широке коло рідних, друзів і знайомих. Плутарх навчався в Афінах у платоника Амонія і вже молодою людиною виконував дипломатичні доручення рідного міста. Він подорожував по Єгипту і Азії, двічі на тривалий термін приїжджав до Риму, де потоваришував з такими впливовими людьми, як Луцій Местре Флор, що добився для Плутарха римського громадянства, і Квінт Сосій Сенеціон, якому він присвятив ряд своїх праць. Повідомлення про те, що Траян зробив Плутарха почесним консулом, а Адріан призначив його прокуратором Ахайя (як називалася за римлян провінція, яка охоплювала більшу частину Греції), не заслуговують довіри, але по них можна судити, яке повагу оточувало його на батьківщині. Незважаючи на можливості, що відкривалися в столиці, Плутарх повернувся в маленьку провінційну Херони, "щоб не зробити її своєю відсутністю ще менше" (Демосфен, 2), і служив тут у різних посадах - був наглядачем за будівлями, архонтом і беотархов (членом ради Беотийского союзу). Протягом останніх 30 років життя Плутарх обіймав посаду жерця в довколишніх Дельфах, які до того часу прийшли в занепад, але колись були духовним центром еллінського світу, і зібрав навколо себе групу учнів. Такий стиль поведінки вказує на предпринимавшиеся Плутархом свідомі спроби підтримати класичний грецький спосіб життя і під владою римлян. Як в біографіях, так і в філософських трактатах Плутарха цікавить насамперед етика. У філософії він послідовний платонік: провозглашаемая епікурейцями ідея самодостатності викликає у Плутарха неприйняття, і він більшою мірою співчуває стоїчної моралі. Плутарх вносить у свої твори нову, явно гуманістичну інтонацію: людська лагідність викликає в ньому захоплення, він виявляє ніжність, кажучи про жінок, дітей і тварин. У трактаті Про любов Плутарх слід бенкеті Платона, хоча явно відчуває при цьому незручність, і по ходу справи доводить, що подружня любов краще і піднесеніше гомосексуальної. Про християн Плутарх нічого не знає або ж плутає їх з євреями, яких він відкидає, так само як і карфагенян, оскільки вони абсолютно глухі до грецької релігії. Інші культи, наприклад Ісіди і Осіріса, він уподібнює грецьким. ПРОІЗВЕДЕНІЯНравственние твори (Moralia). Судячи зі списку творів Плутарха (227 назв), даному в каталозі Лампрія (який приписують іноді синові Плутарха, але насправді він складений пізніше, хоча точного датування не має), збереглася лише третина його спадщини. З іншого боку, є цілий ряд безперечно сумнівних в сенсі справжності трактатів, що дійшли під ім'ям Плутарха. З двох основних груп творів Плутарха велика, яку об'єднують під збірною назвою Моральні твори, складається з 78 творів (частина з яких, безумовно, підроблені). Різноманітність авторських інтересів легко продемонструвати простим перерахуванням назв (цифри в дужках означають традиційні порядкові номери, які не мають змістовного значення). Риторичні вправи. У цій групі творів, що створювалися, мабуть, в молодості, незрілість змісту меркне зважаючи витонченості форми. Сюди відносяться: Про долю (8), Про удачі римлян (20), Про щастя або доблесті Олександра (21), можна навчитися чесноти (28), Про любов до дітей (32), Чи викликає порок нещастя (33), Що гірше, незадоволеність тіла або незадоволеність душі (34), Що корисніше, вода або вогонь (62). Філософія. Платонізм Плутарха не має скептичною забарвлення, характерної для сучасної йому Нової Академії, і багато в чому ближче до вчення самого Платона, як показують Платоновские вишукування (67). У певному сенсі Плутарх є попередником неоплатонізму, що підтверджують його трактати, присвячені Тімею (68-69). Він написав по три трактату проти стоїків (70-72) і епікурейців (73-75), в яких міститься цінна інформація про навчання окремих представників цих шкіл. У більш популярному ключі написані Про рівновагу духу (3), Про те, як відрізнити друга від підлесника (4), Про вдосконалення в чесноти (5), Про отримання користі від ворогів (6), Про кількість друзів (7). Існують також трактати Про балакучості (35), Про жадібність (37), Про заздрості (39), Про стримуванні гніву (29) і Про братської любові (31). Етичні питання обговорюються в трактатах Про любов (47) і Про подружньому злагоді (12), в Гігієнічних настановах (11), О мясояденіі (65-66) і Про розумності тварин (63-64). Релігія. Найбільш характерна і викликає повагу риса Плутарха - його зусилля по доданню традиційної релігії форми, прийнятною для розумних людей. Він відстоює необхідність слідувати старовини, але в трактаті Про марновірстві (14) застерігає проти крайнощів, які увергають розумних людей в атеїзм. Плутарх зберігає стародавній політеїзм, хоча його Зевс наближається до монотеїстичних ідеалу, а інші боги стають лише його помічниками і посередниками. Три чудових трактату про Дельфах пояснюють містичний зміст букв EI над входом до храму (24), а також причини, з яких оракул більше не провіщає віршами (25) і взагалі занепадає (26). Трактат Про Ісіді і Осіріса (23) цінний описом єгипетського культу, причому багато деталей, що здаються наївними або грубими, отримують духовне тлумачення, і при цьому висловлюється припущення, що даний культ являє собою форму поклоніння Аполлону. Трактат Чому божество зволікає з заплата (41) цікавий всім, кого займає ця вічна проблема. Освіта. Про виховання дітей (1) - найбільш детальний з дійшли до нас античних трактатів на дану тему, і, незважаючи на наївну риторику (наводила багатьох вчених на думку, що ця робота не належить Плутарху), в ній чимало здорових міркувань. З питань освіти більш високого рівня у Плутарха є трактати Про вивчення поезії (2) і Про слухання лекцій (3). Елементи літературного критицизму, поряд з педагогічними принципами, розсипані по всіх творів Плутарха, особливо треба відзначити трактати Порівняння Арістофана і Менандра (56) і Про підступності Геродота (57), де розбирається упередженість знаменитого історика щодо Беотии. Природничі питання розглядаються в трактаті Про обличчі на диску Місяця (60) і Про первинному холоді (61). Грецькі і римські запитання (18) являють собою штудии по реалій давнини. Політика. Крім сумнівного в сенсі справжності трактату про три форми управління (53), тут маються Настанови з управління державою (52), трактати про підготовку правителів (49-50) і Чи слід старикам управляти державою (51). Вилучення. Поряд зі збірниками різних випадків і висловів під різними заголовками (15-17), можливо, призначалися для використання в Життєписах, Плутарх залишив 9 книг Застільних бесід, де зачіпається безліч проблем. Порівняльні життєписи. Широко відомі Порівняльні життєписи, які протягом століть служили європейцям основним джерелом відомостей про грецький і римському світі. Як зазначає у передмові до життєпису Емілія Павла сам Плутарх, тут він намічав собі насамперед моральні завдання: знайомство з достопам'ятні події минулого збагачує і дає приклади для наслідування або, навпаки, вказує, чого слід уникати. Збереглися 50 написаних Плутархом біографій, відомо, що існували й інші, нині втрачені. Вони розподілені по 22 парам, об'єднуючим разом грецького і римського героя, які схожі за характером або за долею, з невеликим, швидше формальним порівнянням в кінці. Ще в одній парі (фактично 4 біографії) Агіс і Клеомен, спартанські царі-реформатори, зіставляються з Тиберієм і Гаєм Гракхами, римськими реформаторами. Чотири біографії пари не мають. У більшості випадків (але не завжди) біографії з однієї пари доповнюють і взаємно висвітлюють один одного, так що формальне зіставлення мало що до цього додає, а є скоріше риторичної умовністю. У сучасних грецьких виданнях Життєписи даються в наступному порядку: Тесей - Ромул; Солон - Поплікола; Фемістокл - Камілл; Арістід - Катон Старший; Кимон - Лукулл; Перікл - Фабій Максим; Никий - Красс; Гай Марцій (Коріолан) - Алківіад; Демосфен - Цицерон; Фокіон - Катон Молодший; Діон - Брут; Емілія Павло - Тімолеонта; Серторий - Евмен; Філопемен - Тит (Фламінін); Пелопід - Марцелл; Олександр - Цезар; Деметрій - Антоній; Пірр - Гай Марій; Арат; Артаксеркс; Агіс і Клеомен - Тіберій і Гай Гракхи; Лікург - Нума; Лисандр - Сулла; Агесилай - Помпей; Гальба; Отон. ЛІТЕРАТУРАПлутарх. Порівняльні життєписи, тт. 1-3. М., 1961-1964 Аверинцев С. С. Плутарх і антична біографія. М., 1973 Плутарх. Мораль. Вислови царів і полководців. - Вісник древньої історії, 1976-1980 Плутарх. Твори. М., 1983 Плутарх. Застільні бесіди. М., 1990 Плутарх. Про Ісіді і Осіріса. Київ, 1996 Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.