Священик Данило Сисоєв. Про біблійному вихованні дітей | Храм св. блгв. вів. кн. Димитрія Донського в Північному Бутово

Православ'я і гуманізм: принципи педагогіки і психології Простих часів не буває, при цьому повсякчас складно по-своєму. Якщо говорити про час нинішньому, то однією з головних труднощів для людини, що живе в ньому, є те, що часом усвідомлюється, навпаки, як досягнення, як безумовний плюс: достаток інформації та вільний доступ до неї. На будь-яке питання ми можемо отримати безліч різноманітних, іноді суперечать один одному відповідей, за кожним з яких відкривається своя наукова (або навколонаукова), моральна (або - на жаль! - Абсолютно аморальна) система поглядів. Стосується це і питань виховання, основна суть яких з покоління в покоління залишається тією ж. Однак сьогоднішній принцип плюралізму думок робить пошук відповіді на ці питання майже марним, якщо людина - батько, педагог, вихователь - не визначився насамперед у власному світогляді, у виборі тієї системи координат, усередині якої він готовий шукати, радитися, погоджуватися ... Демократичні перетворення в суспільстві призвели до того, що найбільш поширеною в даний час стала виховна концепція, заснована на філософії гуманізму. Властивий педагогіці гуманізму відмова від принципу ієрархічності у виховному процесі зумовив розвиток «педагогіки співпраці» з її принципом рівноправності вихователя і воспитуемого і основним завданням - самоактуализацией особистості. Мається на увазі, що в людині все позитивно. Гуманістична педагогіка та психологія визнають початкову гармонійність людської істоти, а також беруть множинність і рівноправність ціннісних орієнтацій. Вихователь і вихованець можуть мати різні моральні установки, але це не повинно перешкодити їх співпраці. Функція вихователя при такому підході зводиться до ролі помічника, сприяючого розкриттю і реалізації мотивів, потреб та інтересів групи і кожного її члена. У цьому зв'язку і стає основоположним принцип толерантного * відношення до вихованцю. Православна педагогіка визнає неповторність кожної людини і несповідимі шляхів Господніх, але остаточною метою виховання в Православ'ї є, безумовно, не «розвиток» або «реалізація», а порятунок. Не зазіхаючи на Божественну свободу кожного і зробив перед таємницею призначення людини, православний батько (педагог), тим не менше, докладає зусиль для того, щоб у формуванні особистості дитини взяли гору духовно здорові тенденції. Розмірковуючи про виховання, православний психолог Г. С. Абрамова пише: «Духовна допомога може бути зрозуміла як допомога у набутті людиною совісті, свободи, відповідальності, віри і любові до Бога» **. Навряд чи хтось із нас захоче посперечатися з цим висловлюванням. Але як практично, в щоденному спілкуванні з дітьми, реалізувати проголошені завдання, якими способами допомагати дитині йти до спасіння так, щоб він не втрачав у труднощах довіри до вихователя і віри в істинність Шляху? Сподіваємося, що вашими помічниками в цьому необхідному і благодатному делании стануть матеріали про виховання, які періодично будуть з'являтися на нашому сайті: тлумачення Святого Письма, висловлювання отців Церкви, повчальні історичні сюжети, сімейні спогади, статті православних педагогів і психологів, інтерв'ю зі священнослужителями ... А почати пропонуємо зі звернення до першоджерела - Біблії. Вас чекає знайомство з першою частиною лекції о. Данила Сисоєва - «Біблійне виховання дітей». Отець Данило був відомим, яскравим проповідником, місіонером, викладачем і виховував з дружиною Юлією трьох дочок. 19 січня 2009 він був смертельно поранений невстановленою особою в храмі при здійсненні Богослужіння. ________________________________________________________________ * Латинське слово tolerantia буквально означає терпіння. Традиційне розуміння толерантності в психології - психофізіологічний. Воно розглядається як ослаблення реагування на будь-якої несприятливий фактор в результаті зниження чутливості до нього. Соціально-психологічне розуміння толерантності як терпимості до різних думок, як відсутність упередженості в оцінці людей дозволяє позначити відмінності в толерантності і терпимості. Про толерантне ставлення говорять в тому випадку, коли людина маловоспріімчів до тих факторів, які оточують його, т. К. У нього низький рівень соціально-психологічної чутливості (в повсякденній свідомості це пов'язується з проявом нечутливості, «черствості» або «холодності»). ** Г. С. Абрамова «Вікова психологія» Є., 1999________________________________________________________________ Священик Данило Сисоєв. Біблійне виховання дітей Коли ми говоримо про виховання дітей, про стосунки батьків і дітей, матерів і дітей, дуже важливо пам'ятати норми Святого Письма і взагалі розуміти, звідки батьківство і материнство відбуваються. Ви знаєте, хто є первообразом батька? Апостол Павло говорить, що від Бога Отця ймення кожен Вітчизна і на землі, і на небесах, тобто для батька земного зразком повинен бути Бог Отець, точно так само, як мати повинна брати зразок виховання від Матері Церкви. Коли ми говоримо про Святе Письмо, ми повинні розуміти, що воно не дозволяє людині будувати своє життя як би «в автономному польоті» - Святе Письмо завжди вимагає, щоб всі дії людини, тим більше такі важливі, як життя роду, як відносини дітей і батьків, будувалися на підставах, даних Самим Господом Богом. І ось, якщо ми звертаємося до Слова Божого, то бачимо, що в ньому міститься ряд дуже жорстких слів, які говорять про ставлення батьків до дітей і дітей до батьків. Я почну наша розмова з Читання 21 глави Книги Второзаконня, тому що принцип, який там викладено, діє і в Новому Завіті, хоча зовнішня форма змінилася у зв'язку з тим, що Господь заборонив багатоженство. Отже, «Якщо у когось будуть дві дружини, - каже Мойсей, - одна кохана, а одна зненавиджена, і кохана й та зненавиджена вродять йому синів, і первістком буде син нелюбої, - Те, при розділі синам маєтку свого, він не може сина тієї коханої першість перед первородним сином нелюбої; Але первістком повинен визнати сина зненавидженої, щоб дати йому подвійно з усього, що в нього знайдеться, бо він початок сили його, йому належить право первородства. Якщо у кого матиме неслухняного й непокірного не винних голосу батька свого та голосу своєї, і вони карали його, але він не слухає їх, - Те батько його та мати його схоплять і приведуть його до старших його міста та до брами того місцеперебування; І скажуть вони до старших міста його: «Оцей наш син неслухняний та непокірний, він не слухає голосу нашого, ласун і п'яниця»; Тоді всі жителі міста закидають його камінням до смерті; і вигубиш зло з-посеред себе, і всі ізраїльтяни слухатися й буде боятися ». Про що важливому для нас повідомляють ці вимоги з Книги Второзаконня? Ми бачимо, що Святе Письмо забороняє мати улюбленців. Часто у нас стверджують: головне, щоб діти в сім'ї виховувалися любов'ю. Але Слово Боже говорить не так. Любов, звичайно, повинна бути атмосферою, але перше, що ми повинні дати, - це принцип справедливості, який повинен бути дуже твердо написаний в людському серці. Первісток виділяється, як відповідальний за всіх. У тому й полягає справедливість, що первісток у будь-якому випадку отримує подвійну частку. Ви знаєте, що до появи Левитського священства, до того, поки Бог не обрав в служіння собі Аарона, його синів коліна Левіна, до цього жертви приносилися саме первістками: первісток був першим, служив священиком Божим. І святий апостол Павло говорить в Посланні до Ефесян, в шостому розділі, з першого вірша: «Діти, слухайтеся своїх батьків у Господі, бо це справедливе». Знову той же самий принцип: коріться, бо того вимагає справедливість! Це дуже важливо знати і розуміти саме зараз, коли поняття справедливості у нас зруйновано. У нас адже шукають справедливість там, де її не треба шукати: «Чому він має більше, а я маю менше»? Але це взагалі до справедливості не має відношення, це відноситься до області заздрості. Ще часто кажуть: «Ой, ну ти ж старший, ну поступися йому». Це повністю суперечить Біблії. Святе Письмо вимагає, щоб справедливість торжествувала в будь-якій ситуації. Чому це так важливо? Це пов'язано з дуже простою річчю. Якщо говорити так: ти любиш, отже, повинен поступитися навіть у тому, в чому ти правий, - то людина виріс зрозуміє, що любов потрібна, по суті, для того, щоб прикривати підлість. Але це спекуляція, так закладається механізм маніпуляції. Наше суспільство зараз дуже легко піддається різного роду маніпуляцій, людиною можна вертіти, як завгодно. Навіть немовлята намагаються вертіти своїми батьками - капризами, криками і криками; дружини хочуть командувати чоловіками, чоловіки змушують дружин порушувати заповіді Божі ... Коріння цього явища - в тому, що люди забули: існує кістяк і існує плоть. Як в людському тілі: якщо ми будемо чистими кістками, звичайно, всі ми будемо скелетами, але якщо ми будемо тільки м'язами, ми перетворимося в восьминогів. А потрібно нам бути людьми. Скелет - це справедливість, а любов - це м'язи, які допомагають справедливості. Ось таке має бути співвідношення. Отже, «Діти, - сказано, - слухайтеся своїх батьків у Господі, бо це справедливе. Шануй свого батька та матір, - це перша заповідь з обітницею: щоб добре велося тобі, і нехай будеш довголітнім на землі ». Тут Святий Апостол Павло посилається на п'яту заповідь. Ви знаєте, що, дійсно, з десяти заповідей тільки одна дає обітницю, обіцянку. Інші заповіді погрожують: наприклад, Бог не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його марно; або того, хто кумирам кланяється ... А ось єдина заповідь, в якій дається обіцянка, це п'ята: виконуй її, щоб тобі було добре і ти довго жив на землі, яку Бог тобі дав. Але що значить «коріться ... в Господі»? У Господі - тобто у згоді з Волею Бога. Значить, якщо батьки вимагають порушення волі Господа, то їх слухати не треба. Ну наприклад, батьки кажуть: «Ти ж у нас на будівництві працюєш, зграя і принеси в дім». Або: «Та ти що, зовсім дурна? У тебе он уже троє дітей, навіщо четвертого народжувати, злидні плодити? Піди аборт зроби! »Ось тоді слухатися, звичайно, не потрібно - більше того, потрібно припиняти всі спроби такого втручання. Саме про це говорить нам Писання. До речі, тут така ремарочка: у нас зараз багато вихваляють стару російську селянську родину. Кажуть: «Ой, як здорово, була така величезна сім'я, там жили разом прадіди, діди, батьки, діти та онуки». А як ви думаєте, це Слову Божому відповідає? Щоб дід керував родиною свого сина? Ні. «Залишить чоловік батька свого і матір свою, і пристане до дружини своєї, і будуть двоє плоть єдина». Знаєте, є таке правило: многоначаліе є початок безначалія. Ну ось в парламентських республіках, подивіться, яке виходить неподобство. На Україну подивіться, який там бедлам. І в тому випадку, якщо в сім'ї многоначаліе, якщо порушується біблійна норма про те, що чоловік - голова сім'ї, глава дружини і дітей, то в такому випадку ніякого порядку, природно, не буде. Тому, до речі кажучи, були величезні проблеми в селянського життя, багато в чому пов'язані саме з тим, що порушений був в російських селах цей порядок. Зараз, коли ми живемо окремо від батьків, нам більшою, в кращому ступені дана можливість реалізовувати норми Святого Письма. А якщо ми не будемо відповідати за своїх дітей і за свою сім'ю, то ми, звичайно ж, будемо таким чином порушувати Слово Боже, зовсім будемо безвідповідальними. Отже, далі говорить Писання: «І ви, батьки, не дратуйте дітей своїх, а виховуйте їх у вченні та із знанням Господньому». Ось коротка заповідь, яка дана батькам. Чому батькам? Тому що передбачається, що головним керівником в сімейному житті має бути батько. Тільки ось в якому сенсі? У нас часто думають, що батько повинен бути керівником в тому сенсі, що йому належить лежати на дивані, лякати подушку хропінням або дивитися телевізор, спілкуючись з пляшкою горілки. Це, звичайно, повне неподобство, породжене неправильним вихованням дітей, як раз тим, що у нас дітей-чоловіків виховували матері. Абсурдний, абсолютно антибіблійною підхід. Є й інший підхід: по ньому вважається, що батько повинен лізти в кожну дрібницю. Але сім'я - вона схожа на державу. Скажіть, президент лізе в кожну дрібницю? Або правитель, цар? Уявляєте собі, Государ-імператор буде лізти в кожну дрібницю? Навряд чи в такому випадку він буде хорошим Государем ... Але він повинен створити такі умови, дати такі закони, призначити таких чиновників, які створять можливість для правильного функціонування держави. Те ж саме в сім'ї. Батько повинен створити для сім'ї такі умови, щоб все функціонувало. Що ж тоді означає: «батьки, не дратуйте дітей ваших ...»? Часто кажуть, ну як це, значить, треба все вирішувати? Ні. Чи не дратуйте - тобто не зриватися на них. Звідси, з цих слів Писання, виводиться загальний принцип: карати дітей можна і потрібно, але ніколи, ні в якому разі не можна робити це, якщо ти в гніві. Адже слово «карати» означає - навчати, а в гніві ти не вчиш дитини - ти просто зриваєш на ньому цей свій гнів. Саме тому Письмо припускає, що право покарання належить виключно батькові. Бо батько, будучи як чоловік більш раціональним, ніж емоційним, повинен, попередньо заспокоївшись, видерти улюблене чадо - в тій мірі, наскільки воно це заслужило. Не менше, але, до речі кажучи, і не більше. І сказано ще: «виховуйте їх (дітей) у вченні та із знанням Господньому». Виховувати - багато часто не розуміють, що означає це слово. Дослівно «виховувати» означає «воскорміть», тобто вигодовувати дітей у вченні та із знанням Господньому. Була така гарна традиція, дуже давня, вона згадується ще в Старому Завіті: батьки читали Слово Боже своїм дітям. Візьміть, наприклад, розповіді про благочестивих купцях, благочестивих дворянах, що там було в сімейному житті? Діти збиралися, сідали, батько відкривав сімейну Біблію (Біблія могла століттями передаватися з покоління в покоління) і читав Слово Боже разом зі своїми дітьми. І це, можливо, було серцевиною виховання. Тому що людина орієнтувався не на свій авторитет. Справді, на який авторитет повинен орієнтуватися дитина? На батька з матір'ю? Вони повинні говорити: «Я мати (батько), я тобі сказала»? Це не аргумент. А от якщо: «Бог сказав так, зволь слухатися! Я просто передавач », - тоді інша справа. Дуже часто проблеми і конфлікти з дітьми виникають тоді, коли діти батьку чи матері кажуть: «А це ти від себе говориш. Ти хочеш просто за рахунок мене самоствердитися ». І тут вони можуть бути праві. Чому? Тому що і батько, і мати, і діти - вони ж всі однаково під Богом ходять, але ж? Чи можна сказати, що Бог судить людей залежно від їх соціальної ролі? Ні. Бог судить кожного і віддає кожному по ділах його. Тому людина повинна пам'ятати, що він, звичайно, особлива особистість, створена за образом Божим, але батько і мати для нього є передавачами одкровення Бога Живого. І раз так, їх слухатися потрібно беззаперечно, бо їхнє слово рівнозначно Слову Божому. От коли ми з вами читаємо Книгу Приповістей, ми бачимо, що кожен раз Соломон каже: «Син, слухай напоумлення батька свого, і не зневажай Навчені матері твоєї». Нехай воно, це научіння, далі говорить Соломон, буде як сережка тобі у вухах, що прикрашає тебе, або - напиши його, це повчання, як дорогоцінний сувій на серце. Чому? Тому що це Слово Боже. Тобто Бог говорить через батьків, а батьки говорити повинні від імені Бога. Це взагалі принцип християнина. Апостол Петро пише: «Кажеш чи що, говори як Слово Боже». Розумієте, чому гріховний мат? Тому що людина, замість того, щоб говорити Слово Боже, чиє починає слово вивергати? Слово ворога, слово диявола. А ми повинні говорити Слово Боже, так говорити, щоб мова наша була просякнута Святим Письмом. Як, наприклад, говорив Серафим Саровський: «Наш розум повинен плавати в Святому Письмі», - тоді й мова буде відповідна. От якщо ви читали Житія Святих, можливо, звертали увагу, що мова святих сповнена біблійними цитатами? Вони так думали, розумієте, вони настільки звикли думати по-біблійному, що у них це виходило природно. Дійсно, чим серце говорили уста. Отже, сказано, що батьки повинні не дратувати дітей, але виховувати їх у вченні та із знанням Господньому, дослівно - в покаранні Господньому. Тут Апостол Павло говорить, що, по-перше, вчення, а по-друге - покарання. Тобто запроваджується ще один важливий Біблійний принцип. Напоумляючи дитини, караючи його, ми йому не просто говоримо «ах, ти зробив погано, отримай за це». Ні, коли він заспокоїться, почекавши цього моменту, треба сказати: «Ти розумієш, в чому ти був неправий ось тут, тут і тут? Чому? Чому? Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте суворі до них. Чому?