Роль фольклору в моральному вихованні учнів на уроках культури Башкортостану

Розділи: Викладання МХК і ІЗОСегодня проблема морального воспітаніяучащіхся залишається актуальною. Современнийпроцесс навчання спрямований на те, чтобишкольнікі не тільки засвоювали определеннуюсумму знань, а й оволоділи уменіемсамостоятельно орієнтуватися в потоці научнойі політичної інформації. Навіть якщо обществосумеет досягти ринкової економіки, статьбогатим, ніяке багатство не зможе заменітьдоброту і чесність. Вивчення поряд з общешкольнойпрограммой таких предметів як література, культура Башкортостану дає возможностьформіровать уявлення про народне ідеалі, огуманізме і моральності. Роль фольклору в воспітаніішкольніков велика: твори фольклору даютбогатейшіе можливості для умственногоразвітія, і особливо для естетичного інравственного виховання учнів. Народноетворчество вбирає в себе життєвий досвід, колективну мудрість, пропагуючи високіенравственние норми та естетичні ідеали. Каждийнарод створював свою систему цінностей, своіідеали. У п'ятому класі при знайомстві спроізведеніямі усної народної творчестваідет грунтовна розмова про працьовитість, чесність, правдивості, мужність, наприклад, всказках "Ак'ял - батир", "Амінбек", "Мудрийстарік і дурний цар", засуджуються малодушність, боягузтво, себелюбство, лінь, неробство в казках "Два ледаря", "Молодий мисливець і мяскяй". Фольклорні твори доносяться доучащіхся з глибини століть. Народниепредставленія про такі важливі етіческіхкатегоріях, як добро і зло, вірність, відданість, любов до Батьківщини і зрада, відвага і боягузтво, і багато іншого. Чітаябашкірскіе народні казки, учні должнипонять, які моральні якості сказочнихгероев народ схвалює, а за які карає. Завдання вчителя провести підготовчу работуі направити хлопців по правильному шляху. Важливо зіставлення башкірскіхнародних казок з казками інших народів світу, побачити в них загальнолюдські цінності. Фольклор дає їм найголовніші іпросто поняття про життя і про людей. Він отражаетобщее цікаве і насущне, те, що затрагіваетвсех і кожного: працю людини, еговзаімоотношенія з природою, життя в колективі. Дітям імпонує властива народномутворчеству поетизація природи, здивування і еемогуществом і красою, захоплення силою рук іума людини. Фольклор виховує у детейестетіческое ставлення до природи, до праці, ковсей навколишньої дійсності, вчить відетьпрекрасное в людських відносинах. Свою роль у вихованні іграютпоговоркі і прислів'я. Їх склав народ, в ніхотразілісь його розум, віра в правду, працьовитість, любов до батьківщини, наприклад, "Захист своєї країни- слава, захоплення чужої землі - ганьба", "Есліродіна сильна - душа радості повна", "Ведінстве - благополуччя, в роздробленості -гібель "," Навіть тому, хто вороже до тебенастроен, роби добро ". Ще один жанр фольклор, глибоко і полнопредставленний в курсі культури Башкортостану -башкірская пісня. Через пісню проісходілознакомство з історією народу, усваівалісьжізненний досвід і моральні норми прошлихпоколеній, формувалося естетіческоевоспріятіе світу. Башкирська народна пісня занімаетзначітельное місце в культурі башкирів. Однією ізраспространенних тим в історико-пісенної поезіібашкірского народу є тема едінстваплемен і захисту рідної землі. Вона відображена водної із старовинних історичних пісень "Урал". Широке відображення в башкірскомфольклоре знайшло найбільше в історії Россіівосстаніе 1773- 1775 рр. під проводом Омеляна Пугачова. Велику частину цього фольклорасоставляют пісні і легенди - перекази онаціональном героя башкирського народу Салават Юлаєв. Це: "Салават- батир", "Пугачов", "Салават і Пугачов" і багато інших, гдесохранілся і яскравий образ Пугачова. Особливе місце в історико-песеннойпоезіі башкир займають пісні про Вітчизняноївійни 1812 року, де брало участь 28 башкірскіхполков. Багато дійшли до Парижа. На цю тему можнаназвати наступні пісні: "Ахмет - Баїк", "Втораяармія", "Любізар", "Кутузов" і багато інших. Близькістю народного іскусствадетскому віком, великої емоційною силою івиразітельностью його образів визначається местопроізведеній фольклору в нравственномвоспітаніі дітей. Враховується, що проізведеніяфольклора дають багатющі можливості дляумственного розвитку, і особливо дляестетіческого і морального воспітаніяучащіхся. В одному з виступів народний поет Башкортостану Мустай Карім сказав, чтобашкірскій народ не зміг на своєму шляху оставітьвеліколепних палаців, спрямованих у небесахрамов, неприступних замків і гранітних мостів, але через смутні часи, через превратностісобитій проніс до радісного сьогодні свою промову, свою пісню, свою гордість . Однією з таких пісень, гордостьюбашкірского народу є епоси, наприклад, "Урал - батир", "Акбузат", "Алдар і Зухра", "Ек - Мергі" та інші. Героїчний характер - один ізсущественних ознак епосу. Основнимсодержаніем багатьох епосів є борьбаглавного героя за інтереси роду, племені, народу. Класичним зразком башкирського епосаявляется "Урал - батир". Урал прагне захистити людей від зла істраданій, брат же його, Шульген, становітсяврагом людей. Урал і Шульген уособлюють двапротівоположних початку - добро і зло, - коториеведут між собою непримиренну боротьбу. Урал - батир бореться з биком падишаха котила, з чудовиськами в царстві змія Кахкахі, спадішахом Дівов азрак. Лише через багато летудается йому знищити їх. Так, перемога Ураларасценівается як перемога його над водною іогненной стихіями: він не дав воді всю землюзаліть, не дав вогню землю спалить. Таким чином, моральною основою длявоспітанія школярів можуть послужити народниеістокі. Це та точка опори, яка складиваласьвекамі, вона близька і зрозуміла кожній людині. Формуючи культурну особистість, потрібно пам'ятати Обережно відношенні до рідної мови, історії, культури.